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的法、律吕、笔三事，来解释律，显示了律具有衡量是非，辨析轻重和临事判决的功能。清净的律仪能调伏六根，能调伏三业，所以律又称曰调伏。 戒律通常又称为波罗提木叉，汉译别解脱，又曰处处解脱。《大乘义章》卷...三个条件中，知法应该是最关键的一条，倘若师父不知法，自已都需要依止别人，又何以为人作师授戒呢？ 五、戒能成就种种功德 戒律在个人修学佛法上尤为重要，一切功德的成就都要以戒律为基础，由清净的律仪才能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100754854.html
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经论中，也无不阐明菩萨道的六波罗蜜多，其中的尸 罗波罗蜜多，都可以看作菩萨律仪，多以十善业为本，或说明菩萨为何应该持戒，持戒有什 么功德，以及如何持戒方成波罗蜜多等。至于详示菩萨戒的开遮持犯，广列戒相及...律仪、修善 法、度众生等三大门的一切佛法，作为禁戒以持守之。摄律仪戒，涵容了大小乘的一切戒律 、威仪；摄善法戒，包罗了八万四千出离法门；饶益有情戒则概括了慈悲喜舍，广度一切众 生的宏愿精神。所以三聚净戒...
智 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564241984.html
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身口意三业，是相应不离的。汉译《杂阿含经》卷11亦有云：云何律仪？眼根律仪所摄护，眼识识色，心不染著，心不染著已，常乐更住，心乐住已，常一其心，一其心已，如实知见，如实知见已，离诸疑惑，离诸疑惑已，不由他误，常安乐住；耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名律仪。这段经文，是说明护六根、摄六识，不为六尘动烦恼心。与南传的《沙门果经》所说，是相互呼应的。可知，律仪的功能，是由摄护身口意等三业，而进入“常一...
圣严法师
|圣严|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0753021197.html
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含「意根」及「正念、正智」，也就表明身口意三业，是相应不离的。汉译《杂阿含经》卷11亦有云：云何律仪？眼根律仪所摄护，眼识识色，心不染著，心不染著已，常乐更住，心乐住已，常一其心，一其心已，如实知见，如实知见已，离诸疑惑，离诸疑惑已，不由他误，常安乐住；耳、鼻、舌、身、意，亦复如是，是名律仪。这段经文，是说明护六根、摄六识，不为六尘动烦恼心。与南传的《沙门果经》所说，是相互呼应的。可知，律仪的功能...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939662.html
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这现存世界上所流传的三大系佛教，与印度三时期的佛教，是有很密切的关系。锡兰系所传的佛教，是印度第一期流传的佛教，以其在阿育王的时候已开始传入，且其保持僧众团体的律仪等等，俨如佛世或离佛不远时代的僧众律仪一样。而在教义方面，则亦以三乘共法的阿含经等为范围。故由锡兰为根据地而传于缅甸、暹罗等处的佛教，我们可以确定它是印度第一期流行的佛教。
再来观察中国所流行的佛法：旧传谓于佛灭后一千...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html
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罗汉果；若依达磨“一心戒文”入菩萨行，于一心念中具足八万四千戒，即得毕竟解脱，圆证无上佛果。
三坛
(一)沙弥坛
凡行者发心出家，必先受持沙弥律仪。沙弥者，有“息慈”之义，谓息世恶染而慈济众生，欲行“息慈”之事，则须依十戒内护自心、外慈有情，并习威仪，摄化众生。故言“沙弥律仪近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本。”
据《阿育王经》载：王见一七岁沙弥，将至屏处而为作礼，语沙弥言：“莫向...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410445603.html
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的佛门败类手中。
在佛法的流传过程中，由于住持佛法者的素质参差不齐，其中不乏一些不学无术、放逸堕落、追名逐利者，他们不敬善友、不重传承、不学经教、不持律仪、不修止观，对佛法缺乏真修实证。这些人...于“邪胜解”（micchadhimokkha）者。由于受到无明与邪见的污染，他们把乔答摩佛陀以外的导师、诸神、梵天等视为佛陀，把邪法视为正法，把正法视为劣法，把非律视为律仪，把律仪视为执著。这些人把一些...
林欣
|佛学论文|因明|五明|
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看来，戒律是何等的重要啊！每个僧青年要想做人天师表，住持佛教，受人供养，非严持戒律是不可的。我们平常的一举一动，一言一行，都要合乎佛陀制定的律仪。法舫法师说：“将来的佛教能不能久住，就要看每个僧青年是否严持佛陀的律仪来判断”。律藏说：“毗尼久住，正法久住。”因此我们僧青年必须“以戒为师”，要有“宁愿守戒而死，不愿破戒而生”的伟大精神。戒律清净，那么身口意三业也就清净，就不会走上犯戒的道路，所谓：“...
了法
|佛学论文|因明|五明|
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职能，太虚大师认为：“建立僧伽，是以律仪为基础的，希望佛教青年，能从佛学院之初级(重律仪)、中级、高级次第修学。在此数年中，先对出世间学有一深刻了解。平时、早晚大众共修，以坚定佛法之信心。这样，不但可以...学生往往是“度德以师之”，因而，老师就必须“以身立教，为人师表”。研习经论，严守律仪，过着一种祥和、充实、爱睦的宗教生活，作为法师，应该尽力展示这种完美的人格魅力和宗教操守，来影响、感动学生的思想和...
达 诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080662412.html
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恶、行善、利他的所谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三方面。其中最基本而具体的行持，首先应从律仪着手，尤应从禁止杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语和贪、瞋、恶见的性罪戒上用力。总之，修学律仪戒，必须在个己...方面，寻找过失，搜索缺点，再再审察：看自己所受持的止恶、修善、饶益有情的律仪有否违犯。这样周遍寻思，周遍伺察，最初也许不能充分发现自己的缺点和错误，久之，随着持戒自觉性的提高和审察功夫的纯熟，一言一行...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20505062954.html